ГОНОЛУЛУ (AP) — За десятилетия до того, как американские сельскохозяйственные рабочие филиппинского происхождения организовали историческую забастовку в Калифорнии, Пабло Манлапит организовывал филиппинских рабочих на Гавайях.
Манлапит, переехавший в Гонолулу в 1910 году для работы на сахарных плантациях, видел эксплуатацию других рабочих, родившихся на Филиппинах, известных как «сакады». Десять лет спустя, с большим риском для своего благосостояния и брака, он стал первым филиппинским адвокатом на Гавайях и основал филиппинский профсоюз, требующий равной оплаты труда и восьмичасового рабочего дня.
Он также убедил японских рабочих, которым платили больше, присоединиться. За эти организационные усилия он был замешан в резне в Ханепепе в 1924 году на острове Кауаи, где были убиты 16 забастовщиков и четверо полицейских.
Трагедия остановила любой импульс, который был у забастовщиков.
Манлапит был заключен в тюрьму, сослан в Калифорнию и в конечном итоге депортирован. Несмотря на то, что он оставался стойким защитником прав трудящихся, он умер в 1969 году в относительной безвестности.
Теперь, более века спустя, Манлапит стал первопроходцем для группы филиппинских юристов, которые не узнали о нем, когда росли. Ассоциация филиппинских юристов Гавайев стремится отменить его обвинительный приговор по делу о заговоре — символическое усилие, которое, как они надеются, возвысит место Манлапита в истории. Они говорят, что вклад Манлапита и история американцев азиатского происхождения и жителей тихоокеанских островов на Гавайях в целом остаются относительно неизвестными на материковой части США.
«Это история, которую нужно рассказать. Многие из нас — второе поколение, поэтому мы не знаем этих историй», — сказал Дэниел Падилья, президент группы. «Его история затмевается... в более широком рабочем движении в Калифорнии».
Недавние разоблачения обвинений в сексуальном насилии против видного американского лидера мексиканского происхождения Сезара Чавеса побудили к размышлениям о филиппинцах, которые были ключевыми фигурами в движении сельскохозяйственных рабочих США.
Это вдохновило группу филиппинских юристов на изучение возможности очистки имени Манлапита. Стремление отменить приговор Манлапиту, как заявила ассоциация, заключается в «восстановлении того, что было отнято у движения, которое всегда принадлежало многим».
История филиппинских американцев на Гавайях обычно упускается из виду
Филиппинские американцы исторически игнорировались историками, говорит Кевин Надаль, президент Национального исторического общества филиппинских американцев. В филиппинских американских общинах те, кто находился на Гавайях — за океаном — документировались реже на протяжении десятилетий. Надаль, профессор психологии в Городском университете Нью-Йорка, не узнал подробно о Манлапите, пока не начал исследовать энциклопедию филиппинских американских исследований в 2020 году.
«Возможно, это было задокументировано только в виде устных историй», — сказал Надаль. «Мы любим устные истории, но если никто их не записывает и они не публикуются, то они просто теряются».
Движение Манлапита, вероятно, было первым задокументированным случаем мобилизации филиппинских рабочих.
«Все началось с Гавайев», — сказал Надаль. «То, что происходило на Гавайях, людям было бы очень трудно узнать, что это происходит в Калифорнии».
В последние годы признания стало больше. Ранее в мае, в Месяц наследия американцев азиатского происхождения и жителей тихоокеанских островов, Смитсоновский центр азиатско-тихоокеанских американцев в партнерстве с сенатором США от Гавайев Мэйзи Хироно организовал выставку плакатов, посвященную сакадам.
История гавайских филиппинских сакада вдохновляет последующие поколения
Рабочие, покинувшие Филиппины для работы на плантациях Гавайев, были ключевыми в том, что филиппинцы стали одной из крупнейших этнических групп в штате сегодня. Они составляли более половины рабочей силы. Гавайи стали домом для первого и единственного в стране губернатора филиппинского происхождения, Бена Каетано.
87-летний Каетано сказал, что, выросший бедным в Гонолулу, он никогда не чувствовал необходимости искать свои филиппинские корни.
«Я родился и вырос здесь, поэтому на меня больше повлияла местная культура, которая представляет собой смесь гавайской культуры и всех других культур», — сказал Каетано, окончивший колледж и юридическую школу в Лос-Анджелесе.
Но почитание сакад и таких лидеров, как Манлапит, — это способ также почтить память сакады, который воспитал Каетано как отец-одиночка, сказал он.
Выросшая в смешанной семье в сельской местности северной части штата Нью-Йорк, Бекки Гарднер чувствовала, что не может связаться с филиппинским происхождением своей матери, но слышала истории о своем прадеде и деде, которые были рабочими на плантациях Кауаи. Желая прикоснуться к этим корням, Гарднер переехала в Гонолулу, чтобы учиться в юридической школе.
Работая юристом в государственном Управлении языкового доступа, она выступала за «День сакады», посвященный 20 декабря — дню прибытия первых контрактных рабочих, покинувших Филиппины для работы на сахарных и ананасовых плантациях Гавайев.
Именно тогда Гарднер поняла, что она является потомком сакады.
Она ввела имя своего прадеда, Франсиско Алькано, в онлайн-базу данных филиппинских рабочих и нашла записи, подробно описывающие его прибытие в Гонолулу в 1928 году на пароходе, названном в честь президента Гровера Кливленда.
«Это заставило меня почувствовать, что я тоже часть истории Гавайев», — сказала Гарднер.
Как добиться отмены приговора Манлапиту
Ассоциация филиппинских юристов Гавайев изучает, был ли приговор Манлапиту 1924 года неправомерным и есть ли какой-либо законный способ посмертно очистить его имя, сказал Падилья, получивший степень юриста в Гавайском университете.
Они также рассматривают возможность создания стипендии в юридической школе Гавайского университета для изучения возможности привлечения юридического исследователя к рассмотрению дела в рамках усилий по формальной реабилитации Манлапита.
Кайнани Коллинз Альварес, выросшая на Оаху и знавшая о своем деде-сакаде, бывший государственный защитник, сейчас владеет фирмой по семейному праву. Она хочет применить свой опыт в области уголовной защиты к делу Манлапита, которым занимается ассоциация. Будучи наполовину белой, она чувствует связь с филиппинцами Гавайев через свою мать и детство, частично проведенное на Филиппинах.
«Для меня очень важно вернуться и восстановить истину», — сказала она. «История строится на фактах, которые мы знали на тот момент».
Манлапита даже не было на Кауаи во время резни 1924 года, когда бастующие филиппинские рабочие сахарных плантаций и полиция жестоко столкнулись.
Несмотря на то, что Манлапит в конечном итоге был помилован, ассоциация хочет предать огласке доказательства его невиновности, сказала Альварес.
Согласно биографии Манлапита, он написал в своем «прощальном заявлении» в 1927 году, что будет добиваться доказательства своей невиновности: «Меня отправили в тюрьму по ложному обвинению, потому что я пытался добиться справедливости и честной сделки для моих угнетенных соотечественников, которых заманивают на плантации работать за доллар в день».
Отмена приговора в некотором смысле будет означать больше, чем помилование, сказал Надаль.
«Это будет означать большее понимание справедливости и уверенность в том, что люди осознают, что мы можем бороться за справедливость и что справедливость может восторжествовать», — сказал он.
История Манлапита вдохновила Хару Джаболу-Каролус на то, чтобы стать юристом на Гавайях. Как и он, она начинала как организатор и активистка. Она выросла в Калифорнии и окончила юридическую школу на Гавайях.
«Существует долгая история филиппинской организации», — сказала она. «Вот почему я хотела стать юристом здесь».
Она хочет, чтобы больше людей знали о жизни Манлапита так же, как они знают известных филиппинских поп-звезд.
«Нам нужно представительство и возможность видеть себя героями и лидерами движений, а не только артистами», — сказала она. «Филиппинским американцам нужно знать Пабло Манлапита так же хорошо, как они знают Бруно Марса или Оливию Родриго».
___ Тан из Финикса.